В газете «Шадринские епархиальные ведомости» № 12 (54) помещены заметка о выступлении председателя епархиальной Комиссии по канонизации святых игумена Варнавы (Аверьянова) на Рождественских чтениях в г. Челябинске об архимандрите Антонине (Капустине), а также ответы духовника епархии на вопросы читателей

​В очередном номере газеты «Шадринские епархиальные ведомости» за декабрь 2025 г. на стр. 3 в приложении о деятельности Курганского регионального отделения Императорского Православного Палестинского Общества помещена заметка «Челябинцы услышали об архимандрите Антонине», посвященная выступлению председателя Комиссии по канонизации святых Шадринской епархии, члена ИППО игумена Варнавы (Аверьянова) с докладом о духовном облике архимандрита Антонина (Капустина) на Рождественских чтениях в г. Челябинске.

На стр. 6 в разделе «письма читателей» под заглавием «Вопрос священнику» помещены ответы духовника Шадринской епархии, наместника Успенского Далматовского мужского монастыря игумена Варнавы (Аверьянова) на вопросы читателей газеты:

Благословите, отец Варнава!

Мне последнее время часто снится умерший знакомый, который был формально мусульманином, но не соблюдал ничего, злоупотреблял алкоголем. Он рано умер, от болезни, развившейся вследствие употребления спиртного. Сны, в которых он приходит, очень тяжелые. Родных, кто бы его поминал, нет. Могу ли я в домашних молитвах молиться за мусульманина?

Раба Божия Ирина

Уважаемая Ирина, Бог вас благословит! В своем вопросе вы затронули тему посмертной участи человека и возможности живых влиять на изменение этой участи. Прежде чем дать ответ на ваш вопрос, следует напомнить несколько основных вероучительных постулатов. Спасение человека в вечности возможно только через усвоение им крестной жертвы Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому вне Христианской Церкви спасение невозможно. Изменение состояния человека по смерти возможно по молитвам отдельных верующих и всей Церкви. Здесь речь идет о членах Православной Церкви, то есть людях крещеных. Это, однако, отнюдь не означает, что те люди, которые не приняли св. Крещение, то есть все это великое множество иноверцев, безбожников, язычников, просто равнодушных к вере будут иметь одинаковую загробную участь. На Страшном суде Господь будет праведно судить каждого и каждый получит праведное воздаяние за свою земную жизнь. В Евангелии ясно сказано о разном состоянии тех, кто не достигнет спасения: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Лк.12:47-48).

Все это я привел для того, чтобы уяснить состояние вашего знакомого, как вы его характеризуете, «формального мусульманина, ничего не соблюдавшего и злоупотреблявшего алкоголем». Не случайно, вы пишите, что «сны, в которых он приходит, очень тяжелые». С большой долей вероятности можно предположить, что духовное состояние этого умершего человека незавидное. Однако, он, будучи иноверцем и ведя неправедный образ жизни, все же был вам знаком и, возможно, для его души эта связь с вами как верующим православным человеком является как бы последней соломинкой, за которую он цепляется, нигде не находя больше помощи. Вы сами пишите, что «родных, кто бы его поминал, нет». В Церкви, конечно, об иноверцах и некрещеных не молятся, поскольку они сами сделали выбор, не приняв спасительной веры. Но в домашних молитвах, думаю, возможно просить у Бога для таких людей милости. Хотелось бы подчеркнуть – именно милости, а не спасения, как мы просим для православных христиан. И, конечно, мы не можем называть в наших частных молитвах иноверцев и вообще некрещеных «рабами Божиими», каковое наименование приложимо только к членам Церкви.

В подтверждение того, что мой ответ не противоречит преданию Церкви, приведу случай, происшедший с прп. Макарием Великим и описанный свт. Игнатием Брянчаниновым в «Отечнике»: «Однажды авва Макарий, ходя по пустыне, нашел лежавший на земле человеческий череп. Когда авва прикоснулся пальмовою палкою, которая была у него в руке, к черепу, – череп издал из себя голос. Старец сказал ему: «Кто ты?» Череп отвечал: «Я был жрецом идолопоклонников, которые жили в этом месте, а ты – авва Макарий, имеющий в себе Святого Духа Божия, когда, умилосердясь над теми, которые находятся в вечной муке, ты молишься о них, то они получают некоторое утешение». Старец спросил: «В чем состоит это утешение?» Череп отвечал: «Сколько отстоит небо от земли, настолько огня под ногами нашими и над нашими головами. Мы стоим посреди огня, и никто из нас не поставлен так, чтоб видел лицо ближнего своего. Когда ты молишься о нас, мы начинаем видеть немного друг друга». Тогда старец, обливаясь слезами, сказал: «Горе тому дню, в который родился человек, если только таково утешение в муке! К этому старец присовокупил: есть ли мука, более тяжкая этой? Череп отвечал: «Ниже нас мука больше». Старец сказал: «Кто в ней?» Череп: «Нам, не ведавшим Бога, оказывается хотя некоторое милосердие; но те, которые познали Бога и отреклись от Него, и не исполняли воли Его, находятся ниже нас». После этой беседы старец предал череп земле».

В заключение добавлю. Следует помнить, что мы все-таки весьма далеки от высокого духовного устроения прп. Макария Великого, поэтому, прося в своих частных молитвах Бога о милости к усопшим иноверным и некрещеным, надо быть очень внимательным и осторожным, поскольку дьявол может воздвигнуть на такого дерзновенного молитвенника свою брань.

Здравствуйте батюшка!

Скажите, пожалуйста, дозволительно ли во время поста во время Нового года выпить бокал шампанского?

Виктория П.

Здравствуйте, уважаемая Виктория! Если отвечать на ваш вопрос строго по церковному уставу (Типикону), то в нем имеются указания, когда разрешается употребления вина. Вино разрешается на трапезе, если устав допускает вкушение пищи с елеем (растительным маслом). Правила относительно вкушения пищи в Рождественский пост изложены в 33-й и 48-й главах Типикона. В Рождественский пост по уставу по понедельникам, средам и пятницам предписывается воздержание от употребления «вина и елея», а соответственно, по вторникам, четвергам, субботам и воскресеньям употребление «вина и елея» разрешается. Однако правило о запрещении вкушения «вина и елея» не действует в том случае, если на эти дни выпадает славословная, полиелейная или бденная служба.

В нынешнем году 31 декабря выпадает на среду, а 1 января 2026 года – на четверг. Согласно богослужебным указаниям, в среду 31 декабря могут служиться разные варианты служб, в том числе, славословная (а по уральской традиции даже бденная) праведному Симеону Верхотурскому или полиелейная священномученику Фаддею, архиепископу Тверскому. В этом случае на трапезе разрешается вкушение «вина и елея». В четверг 1 января должна совершаться служба (либо аллилуйная, либо с «Бог Господь») мученику Вонифатию, но на практике («аще изволит настоятель») обычно служится полиелейная служба либо мученику Вонифатию, либо преподобному Илие Муромцу Печерскому. В последнем случае (при полиелейной службе), а тем более и в четверг, также вкушение «вина и елея» разрешается.

Таким образом, формально во время Нового года выпить бокал шампанского можно. Другое дело, что верующий должен помнить наставление апостола Павла: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12). «Смысл слов его (апостола), – разъясняет свт. Иоанн Златоуст, – следующий: ты, говорит, властен есть (и пить); сохраняй же свою власть и смотри, чтобы не сделаться рабом этого пожелания. Кто надлежащим образом пользуется им, тот властен над ним; а кто предается ему неумеренно, тот не имеет власти, но становится рабом, а властвует над ним неумеренность».