В газете «Шадринские епархиальные ведомости» № 2 (56) помещены статьи о событиях из жизни Далматовской обители, а также ответы духовника епархии, наместника Успенского Далматовского мужского монастыря игумена Варнавы (Аверьянова) на вопросы читателей

В очередном номере газеты «Шадринские епархиальные ведомости» за февраль 2026 г. на стр. 1 помещена фотография из паломнической поездки священнослужителей Далматовского обители, воспитанников монастырской воскресной школы «Свеча» и далматовских прихожан по храмам и монастырям Шадринской епархии в честь празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской.

В рубрике «новости епархии» на стр. 2 опубликована статья «Церковные гранты» о посещении насельником Далматовской обители иноком Евфросином (Буняшиным) проектного офиса Президентского фонда культурных инициатив в г. Кургане.

На стр. 3 в разделе «Паломничество» опубликован материал под заглавием «Памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской» о паломнической поездке насельников Далматовской обители, воспитанников монастырской воскресной школы «Свеча» и далматовских прихожан во главе с председателем епархиальной Комиссии по канонизации святых, наместником Успенского Далматовского мужского монастыря игуменом Варнавой (Аверьяновым) по храмам и монастырям Шадринской епархии в честь празднования Собора новомучеников и исповедников Российских.

В приложении к епархиальной газете, посвященном деятельности Курганского регионального отделения Императорского Православного Палестинского Общества, на стр. 4 помещена статья «Храм готовят к ремонту» о посещении Васильевского храма в с. Лебяжье Далматовского муниципального округа членами КРО ИППО епархиальным древлехранителем, наместником Успенского Далматовского мужского монастыря игуменом Варнавой (Аверьяновым), Главой Далматовского муниципального округа А. Г. Аносовым, депутатом Курганской областной Думы Ф. В. Ярославцевым и экономом Далматовской обители иеромонахом Софронием (Григорьевым).

​На последней странице в традиционной рубрике «Трапеза со смыслом» иноком Евфросином (Буняшиным) представлен рецепт блюда под названием «кашица из сушеной рыбы» от поваров Успенского Далматовского мужского монастыря начала XIX века.

На стр. 7 в разделе «письма читателей» под заглавием «Вопрос священнику» помещены ответы духовника Шадринской епархии, наместника Успенского Далматовского мужского монастыря игумена Варнавы (Аверьянова) на вопросы читателей газеты:

Здравствуйте, отец Варнава! Хотелось бы услышать именно Ваше суждение на следующие места из Библии. В Книге Бытия (49:16, 17) есть пророчество Иакова о колене Данове: «Дан будет судить народ свой… Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня». Далее, колено Даново вообще не упоминается в Откровении Иоанна Богослова (Откр 7:4–8) среди 144 тыс. «запечатленных». Вместо него упомянуто священническое колено Левиино, которое не входило прежде в число 12 колен. По мнению ряда толкователей, причина пропуска — предание, что из колена Данова произойдёт антихрист. Верное ли такое толкование?

​С глубоким почтением, Даниил

Здравствуйте, уважаемый Даниил! Да, вы верно указываете на святоотеческое предание о том, что именно из колена Данова должен явиться антихрист. Так, Св. Ипполит Римский пишет: «Ибо как от колена Иудова рождается Христос, так от колена Данова родится антихрист. А что это так — Иаков говорит: да будет Дан змий, на земли сидяй, угрызая пяту конску (Быт. 49:17). Какой же это змий, как не антихрист, обольститель, о котором говорится в книге Бытия (3:1), обольстивший Еву и запнувший Адама? <…> Что действительно от Данова колена имеет родиться и восстать тиран и царь, судия ужасный, сын дьявола, об этом говорит пророк: Дан судити имат люди своя, яко и едино племя во Израили (Быт. 49:16). <…> Это сбылось на Сампсоне только отчасти, и вполне сбудется на антихристе». И св. Андрей Кесарийский вторит аналогично: «Но пусть будет известно, что колено Даново не упоминается с прочими потому, что из него произойдет антихрист».

Данное утверждение хотя и не догматизировано, то есть не считается неоспоримой истиной, однако и не опровергается другими святыми отцами. Дело в том, что святые отцы всегда с осторожностью подходят к толкованию библейских пророчеств о последних судьбах мира, ибо многое от нас до времени сокрыто, а для понимания сокровенных таин Божьего промысла требуется особое откровение.

Что же касается, как вы пишите, «именно моего суждения» по данному вопросу, то я бы уклонился от какого-то однозначного ответа. Задача ведь не в том, что мы должны иметь какое-то оригинальное мнение, а в том, чтобы следовать святоотеческому преданию, учению Церкви.

Благословите, батюшка! Скажите, пожалуйста, почему именно на долю России постоянно выпадают практически непрерывные тяжкие испытания — то революции, то войны, то голод, то разруха и т. д. Спокойные дни можно по пальцам перечесть. И в то же время в какой-нибудь условно процветающей Америке даже и войн то не было серьезных никаких никогда. Почему у нас сплошные потрясения постоянно происходят — это из разряда «кого люблю, того наказываю» или причина кроется в чём-то другом?

​Елена

Уважаемая Елена, Бог вас благословит! Ваш вопрос касается историософии или иначе, философии истории — сферы осмысления закономерностей, целей и направленности исторического процесса в его целостности на примере такой страны как Россия. И на этот вопрос, конечно, трудно ответить кратко и однозначно. Великие мыслители на протяжении веков ломали копья, споря об исторической судьбе и предназначении России. В рамках небольшой газетной публикации, думаю, будет вполне достаточно зафиксировать лишь некоторые, кажущиеся мне принципиальными, тезисы.

Испытания, выпадавшие и доныне выпадающие на долю России, могут быть объяснены различными факторами. Если пока не брать во внимание духовную сферу, то само геополитическое расположение России как огромной территории, находящейся на перекрестке путей из Европы в Азию, омываемой 12 морями и 3 океанами, богатой огромными запасами полезных ископаемых и жизненно важных ресурсов, не может не вызывать завистливого желания ближних и дальних соседей заполучить этот «лакомый кусок» или хотя бы какую-нибудь его часть. Именно поэтому Россия в своей истории вынуждена была вести многочисленные оборонительные войны, защищая свои земли и богатства. Тот же самый геополитический фактор вынуждает Россию на протяжении веков принимать активное участие в мировой политике, подвергаясь воздействию и в свою очередь, оказывая воздействие на другие страны.

Однако без учета духовного предназначения России никакие политико-экономические и географические факторы не могут объяснить многие, в том числе, трагические события ее истории. История России неразрывно связана с Христианством в форме Православия. Само появление русского народа и русского государства стало возможным благодаря принятию славянскими племенами Киевской Руси Святого крещения в водах Днепра. Именно духовный стержень Православия обусловил характер русского народа и национальную идею России, которые в полной мере выразились в понятии «Святой Руси».

Идеал святости, духовный максимализм, искание правды, самоотвержение — все эти черты настолько запечатлелись в русской культуре и самосознании, что явно просматриваются пусть и в искаженном, «перевернутом» виде даже в периоды глубокого падения, богоборческого самоотрицания русского человека, как мы это видим на примере коммунистической идеологии советского периода. Именно поэтому, по выражению классиков русской литературы, русский человек способен к самым крайностям – либо взойти на недостижимую высоту святости и обòжения, либо, если нет удерживающей и вдохновляющей веры, «пуститься во все тяжкие» до полного разложения и деградации — упасть в неизмеримую глубину погибели.

Многие мыслители видели в попытке реализации идеала «Святой Руси» особое предназначение России, печать ее Богоизбранности. Однако подобно Богоизбранному народу — древнему Израилю — Россия как хранительница чистоты Православия также не избежала падений. Исключительность даров Божиих обусловливает и остроту борьбы за их сохранение. В этом смысле вы правы, вспомнив новозаветное изречение: «Господь, кого любит, того наказывает» (Евр. 12:6). Многие катаклизмы в истории России становятся объяснимыми именно с точки зрения законов духовной жизни. Зло не может оставить в покое тех, кто стремится к святости, и с остервенением пытается истребить не только отдельных лиц, но и всю цивилизационную модель, основанную на Православии. Наоборот, теплохладное христианство западной цивилизации для дьявола не представляет опасности, и он позволяет, как вы пишите, «какой-нибудь условно процветающей Америке» безбедно существовать целые столетия.