По благословению Преосвященнейшего Владимира, епископа Шадринского и Далматовского, священноархимандрита Успенского Далматовского мужского монастыря

Часовня-купель на источнике Северо-западный (Красный) бастион Восточные ворота Хозяйственный корпус Юго-восточная башня (сер. XVIII в.) Юго-западная башня (сер. XVIII в.) Трапезная Братский корпус Успенский собор (1707-1719 гг.) Часовня-усыпальница преподобного Далмата (1896 г.) Церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» (1871-1881гг.) Гостиный корпус Надвратная церковь Иоанна Богослова (сер. XIX в.) Монастырский музей Часовня в честь спасения царской семьи Императора Александра III в железнодорожной катастрофе (1880-1881 гг.)

 
Успенский Далматовский мужской монастырь
%PM, %17 %447 %2016 %14:%нояб

Воскресная школа

 Воскресная школа создана при Успенском Далматовском монастыре в 2006 году. Здесь дети знакомятся с ис­торией церкви,  Священным Писанием, богослужением.

    Мысль о создании  школы возникла у прихожан. Наместник мо­настыря игумен Варнава идею эту поддержал. В это же вре­мя монастырю было передано здание бывшего дома священ­ника по улице Советская, 173, напро­тив Николаевской церкви. Было желание за­ниматься, нашлось для этого и место.

новый

 Двери школы от­крыты для всех желающих. Школу посещают дети раз­ного возраста, и не только прихожан. В школе хорошая библиотека и видеотека.

DSCN7833

014 Copy

    Путь к Богу не прост.  Цель работы педагогов школы донести до детей веру, смысл жиз­ни в церкви. Но при этом ни­чего не навязывается. Боль­шим достижением в работе школы можно считать, если ребенок усвоил какие-то нравственные понятия, научился от­личать добро и зло, понимать и уважать других людей,

  DSC07267 Copy

DSC01432 Copy

DSCN5355 2 Copy

   Духовно-нравственное воспитание идет и через игру. Проводятся игры, которые учат взаимовы­ручке, поддержке, взаимоотно­шениям старших с младшими. Эти занятия очень нра­вятся ребятам. Они  с большим удовольствием принимают участие в праздниках и пред­ставлениях  кукольного  театра. Большое внимание в рабо­те школы отводится краеведе­нию. Дети побывали во многих сельских храмах Далматовского района.

DSCN2242 Copy

0d422469a7bfe49699e19d8d898530d7 XL

DSCN3221

IMG 0066 Копировать

DSCN7567 Копировать  

IMG 0203 Копировать

     Идея религиозного воспита­ния - научить, что значит жить по евангельским заповедям, постараться привить любовь к Богу, людям.  Воскресная шко­ла и дает возможность зало­жить эту нравственную осно­ву.

Зёрнышки веры

дадут крепкие ростки

Опубликовано в Воскресная школа
%AM, %17 %232 %2016 %09:%нояб

Желающим потрудиться

«Если паломник предпринимает труд добраться до какого-то святого места и поклониться мощам святого угодника Божия, помолиться или потрудиться в монастыре, то этот святой, мы верим, на всю жизнь будет небесным покровителем нашим, а на Страшном Суде — и ходатаем за нас перед Богом» – преподобный Паисий Святогорец.

Монастырь всегда с радостью принимает паломников, желающих потрудиться во Славу Божию.

Если Вы собираетесь приехать на несколько дней, перед поездкой, позвоните по телефону +7 (922) 563-57-37, уточните, есть ли свободные места в гостинице для паломников и какую посильную помощь Вы можете оказать обители.

По приезде возьмите благословение у наместника монастыря Игумена Варнавы.

Постарайтесь не забыть  паспорт, медицинский полис и деньги на обратную дорогу. Всё это может Вам при годится.

В апреле-мае в монастыре начинаются огородные  работы. Нужна помощь, в теплицах по выращиванию рассады, посадке картофеля, овощей.  По окончании  посадочных работ необходимо следить за  огородам. Пропалывать и поливать.

В середине лета - сенокос. Ближе к осени уборка урожая. Консервирование, заморозка и заготовка припасов на зиму.

Территория монастыря требует постоянной заботы.

Помимо всего в монастыре круглый год ведутся восстановительные реставрационные работы. Востребованы рабочие руки строительных профессий. Каменщики, штукатуры, отделочники. А также сварщики и столяра.

Проживание в монастырской гостинице и питание в трапезной для всех приезжающих к нам  бесплатное.

Ждём всех, кто желает  потрудиться во Славу Божию.

Опубликовано в Контактная информация
%AM, %16 %321 %2016 %11:%нояб

Паломникам

ВАЖНО: Приём заявок на проживание

и экскурсии ежедневно с 9.00 до 17.00

Групповые заявки паломников с питанием и ночлегом принимаются

по предварительной договорённости за 2 недели до приезда по телефону:

+7 (922) 678-69-13 – дом паломника, отец Дорофей;

+7 (908) 835-56-92 – иконная лавка, отец Еразм.

Примерный размер пожертвований.

Установлен для храмов Шадринской епархии 1 декабря 2015г.

согласно благословения преосвященнейшего Владимира,

епископа Шадринского и Далматовского .

Проскомидия (одно имя)

На 10 лет – 10 000 р.

На 1 год – 1 200 р.

На полгода – 600 р.

Сорокоуст – 300 р.

Разовое поминовение – 5 р.

Заказная литургия

Разовое поминовение – 10 р.

Молебен ( одно имя )

Благодарственный – 10 р.

"Высшая" – 10 р.

На благое дело ; о болящем ; о путешествующих –5 р.

Простой молебен – 3 р.

Акафист – 5 р.

Неусыпаемая псалтырь (одно имя)

На 1 год – 1 500 р.

На полгода – 800 р.

Сорокоуст – 400 р.

Один день – 10 р.

Разное

Крещение – 1 000 р.

Венчание – 1 500 р.

Соборование – 500 р.

Отпевание над телом – 2 000 р.

Отпевание заочное – 1 000 р.

Панихида (одно имя) – 10 р.

 

  Дом паломника. 

Прп. Далмат широко почитается на Урале и в Сибири. Его иконы, частицы его мощей находятся во многих храмах Курганской, Екатеринбургской, Челябинской, Омской, Новосибирской и других епахрий.

       С 1871 года в монастыре велись записи чудес по молитвам преподобного, в монастырском архиве сохранилось около 30  таких свидетельств  начала ХIX века.

        Благодатная помощь угодника Божия не оскудевает и поныне.

        Дорогие братья и сестры, если вы получили помощь по молитвам прп. Далмата Исетского, пожалуйста, оставьте письменное свидетельство об этом оформленное  надлежащим образом  – с указанием своей фамилии и инициалов, места проживания, даты, подписи. Прислать его можно по почте. В монастыре можно передать через иконную лавку или оставить в храме у дежурного алтарника.  

 В марте 20012 года "Дом паломника"  монастыря принял первых своих гостей.

IMG 1001

Разместится в нем могут 80 паломников. Две большие келии по 15 мест для небольших групп. Одна келия для паломников остальные 6-ти местные. Монастырь может принять и разместить немного скромнее гораздо больше паломников. Ночлег и пищу найдёт каждый приехавший к прп.Далмату.

IMG 1014

IMG 1016

IMG 1018

p1000097

p1000098

  Уточните Расписание Богослужений

 

                                                                            

 

Опубликовано в Контактная информация
%AM, %16 %275 %2016 %10:%нояб

Братия монастыря

В братии Успенского Далматовского мужского монастыря состоит 23 человека, в том числе 15 монашествующих (из них 6 священнослужителей) и 8 послушников.

Фото август 2018

БРАТИЯ 2018.2

Игумен Варнава (Аверьянов), наместник монастыря;

Игумен  Павел (Стрекалев);

Иеромонах  Корнилий (Мохов);

Иеромонах Тимофей (Верзун);

Иеромонах  Иосиф (Бровкин);

Иеромонах  Софроний (Григорьев);

Монах  Лазарь (Хамков);

Монах  Авдий (Кузимбаев);

Инок  Иоаким (Кудрявцев);

Инок Герман (Беляев);

Инок  Зосима (Макаров);

Инок  Иннокентий (Попов);

Инок  Еразм (Еремин);

Инок  Нестор (Никлёса);

Инок  Дорофей (Рычков);

Послушник  Василий Шлат;

Послушник  Евгений Шмидт;

Послушник  Антоний Камышников;

Послушник  Олег Шайхутдинов;

Послушник  Никита Емельянов;

Послушник  Алексий Орфеев;

Послушник  Валерий Егоров;

Послушник  Михаил Яруллин.

 

Опубликовано в Братия монастыря

СУЖБА И АКАФИСТ

преподобному

ДАЛМАТУ Исетскому чудотворцу

На велицей вечерни

На Господи воззвах, стихиры, глас 6:

Ныне отложим, братие, /всякое мирское попечение /и припадем к стопам преподобнаго отца нашего Далмата, /старца праведнаго, /и умилимся и воззовем: /преподобне отче Далмате, /не отвержи нас, ищущих твоего старческаго утешения, /не отрини нас, грешных, уповающих на тя, /совершающих ревностию святую память твою.

Подаждь нам десницу свою умудренную /и от рова страстей изведи, /от мрака грехолюбиваго отжени /и от всякия скверны очисти. /Собери нас, расточенных, во обитель твою, /к раце мощей твоих, /яко же в некий новый Силоам, /и омый очеса наша, /да прозрим от слепоты духовныя.

Необымена страна Сибирская, /богатящаяся ликом угодников святых, /светильники всесветлыми землю нашу освещающими, /в ней же процвете преподобный отец наш Далмат, /Взбранной Воеводы заступлением обративый к смирению врага, /благовестия Христова сущее исполнение.

Сии на конех и сии на колесницах /покоряху страну Сибирскую /и обтекоша ю до последних моря, /алчуще богатства и славы. /Но истинный боголюбец наш Далмат, /наследова землю сию во имя Господа Бога нашего: /блажен сый, якоже един от лика кротцых, /яко Господь не оставит преподобных своих.

Мнози сподвижницы твоя /тогда огнем жегомы изомроша, /инии пленицами агарянскими вязашася, /но никакоже коснушася напасти сии тя, /чудесне бо спаслся еси, /отроком в пещи вавилонской подобяся. /Темже и святыня твоя пребывает доныне, /рака мощей твоих, сокровище многоценное.

Ныне грядет время Страшного Суда, /ныне вся Русь ко Христу призывается, /дати ответ праведному Судии, /аще не бы имела мнози заступницы, /велий сонм святых в ней просиявших: /святителей, преподобных и праведных, /священников, монахов и мирских, /страстотерпцев и Христа ради юродивых, /повсюду обретшихся. /Но молитвами их и преподобнаго отца нашего Далмата, /земли Сибирстей несравненна ходатая, /да отверзет Господь нам на малое время двери покаяния.

Слава, глас 1:

Наследниче предания духовнаго, /его же приял еси от Иоанна, /ученика дивнаго старца Дорофея, /любовию к Богу пламенея, /ополчился еси противу духов злобы поднебесныя, /мечь духовный — молитву победительную — приял еси, /еюже и сокруши врази числом и подобием праха пустыннаго, /егоже возметает ветр от лица земли, /ратоборче святый, /закон Господень исполнивый.

И ныне, глас тойже: Всемирную славу…

Чтения три общая преподобным

На литии стихиры:

глас 6: Необымена страна наша Сибирская… (см. стихиры на Господи воззвах)

глас 2: Свидетели вернии, чадца духовная, /приидите купно со блаженным Исааком /согласно воспоим славу преподобнаго отца нашего Далмата, /новаго небожителя, /вся бо мирская оставивый, /чая Бога, спасающего от малодушия и от бури, /в пустыни Исетской вселивыйся, /яко в земли обетования, /рай приснопеваемый обретаяй.

Слава, и ныне, глас тойже:

Царице Небесная, /Мати Христа Бога нашего, /землю нашу освящающая, /и милостивно слух Свой к молитвам нашим преклоняющая, /внемли мольбам преподобнаго отца нашего Далмата, /и якоже древле помози нам, /да избавит Господь землю Русскую /от бездны сатанинския /и спасет нас, яко милосерд.

На стиховне стихиры, глас 4:

Скорби и печали наша почти, /отче наш Далмате, /не остави нас, уповающих на тя, /от сна греховнаго пробуждаемых, /и благоуветливостию образа твоего озаряемых, /жезл веры нам показующе, /на негоже опираяся, /Царствия Небеснаго достигл еси, /десницею своею благословляющи нас.

Стих: Честна пред Господем  / смерть преподобных Его.

Горькия воды Мерры жития сего /услаждая росою молитв твоих, /всякую клевевету потребляя, /горечь века сего преходящаго, /якоже желчь со оцтом вкусивый, /навета о себе правителем земным никакоже устрашися, /затвора не оставил еси, /смиренномудрием сокрушая козни врага.

Стих: Что воздам Господеви, / яже воздаде ми.

Воспоим вернии, /блаженное успение отца нашего Далмата, /долготе жития его многотруднаго презельне удивляющеся, /како толику старцу сущу мнози подвиги сотворил еси, /обитель и сущих в ней устрояя ко спасению, /Антонию и Макарию древним уподобляяся.

Слава, и ныне, глас 8:

Царице Небесная, Мати чадолюбивая, Владычице, /взыщи расточенная чада Твоя, /убогия и сирыя, /к Тебе, последнему убежищу, взирающе, /знамений милости Твоея чающия, /и веру православную ревностно хранящия, /Руси святыя наследие неисчерпаемое.

Тропарь, глас 2: Дивный и славный угодниче Христов, /славы и почестей всяческих бегая, в пустыни Исетской вселился еси, /созидая в молитвах обитель твою, /аки стены Иерусалимския, /заступничество Царицы Небесныя чудесно обрел еси, /страхом Божиим к стопам твоим повергая бывшаго врага /и вновь воздвигни сердца наша, отступлением оскверненныя.

Ин тропарь, глас 4: Подвигом добрым подвизався, /постом, бдением и молитвою любовь Христову стяжав, /чудным заступлением Божией Матери /угрозы агарянския в ничтоже вменив, и просиял еси, яко светило на тверди небесней, /преподобне отче наш Далмате, /моли Христа Бога спастися нам.

На утрени

На Бог Господь:
тропарь святаго, дважды.

Слава, и ныне: Богородичен, глас 2:

Иконы Твоея, Владычице, /пресветлое начало озаряет преподобнаго отца нашего Далмата, /той же ю от веси Невьянския вземши /и с нею преславне путешествуя, /поставив оную во основание великия обители, /знамением ея всех врагов победи, /и ныне сохрани ны благодатию Твоею, Пречистая.

По первой кафизме седален, глас 2:

Кончину твою светло празднующе, зрим неисчетныя подвиги твоя: посты, бдения и пламенныя молитвы, имиже достизаше небеси, чудно освящая землю нашу, идеже чтится память твоя, достоблаженне Далмате.

По второй кафизме седален, глас 2:

В книзе жизни суть имена всех, угодивших Тебе, Господи, идеже преподобный авва наш Далмат светло красуется красотою неизреченною, и молится Тебе за люди своя присно.

На полиелее седален, глас 2:

Егда наста время прославити тя, кормче и духоносче Далмате, да явиши велия в людех твоих исцеления и прозрения, но людие твои предпоследнии егда прославляше тя, явлению твоему не вероваша, в немже явишеся к тебе Сергий Преподобный со инеми небошественники, моли Христа Бога не лишити нас сретения твоего во Царствии Небеснем.

Прокимен, глас 8: Восхвалятся преподобнии во славе / и возрадуются на ложах своих.

Стих: Воспойте Господеви песнь нову, яко дивна сотвори Господь.

Евангелие от Матфея, зачало 43:

Рече Господь Своим учеником: Вся мне предана суть отцемъ моим: и никтоже знает сына, токмо отец: ни отца кто знает, токмо сын, и емуже аще волит сын открыти. Приидите ко мне вси труждающиися и обремененнии, и аз упокою вы: возмите иго мое на себе и научитеся от мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим: иго бо мое благо, и бремя мое легко есть.

По 50‑м псалме, стихира, глас 6: Приидите, христолюбцы и вси вернии, /восхвалим преподобнаго и богоноснаго отца нашего Далмата, /всем сердцем возлюбившаго Христа /и Его Пречистую Матерь со всеми угодники Божиими, /ихже лику ныне причислен еси, /непрестанно ходатайствует о душах наших.

КАНОН

преподобному

ДАЛМАТУ Исетскому чудотворцу

Глас 1

Песнь 1

Ирмос: Твоя победительная десница, /боголепно в крепости прославися: /та бо, Безсмертне, /яко всемогущая, противныя сотре, /израильтяном путь глубины новосоделавшая.

Припев: Преподобне отче наш Далмате, моли Бога о нас.

Како воспоем песнь на земли чуждей, — в горести взывали суть древле иудеи. Како и мы воспоим славу преподобнаго отца нашего Далмата боголепнаго, не имущи ныне доброты духовныя; но прильпни ныне язык к гортани моему, аще не воздам тебе похвалы, угодниче Христов.

Якоже оный Давид, предъизбранный от стад овчих на служение царское, да упасет Израиля помазанный, такожде и ты, отче, благочестия взыскав, мир сей со страстьми и похотьми остави; темже и победи сего Голиафа мысленнаго, царственное служение духа — иночество преславное обрел еси.

Слава: Лествицею сею к Богу праведне восхотев, еюже на Небо возшел еси, возложи на Господа печаль твою, не остави нас, уповающих на тя, отче преподобне.

И ныне: Мати Пречистая, краса земли святорусския, призри на нас, грешных и убогих, с высоты небесныя купно со отцем нашим преподобным Далматом и воздвигни нас от худоверия к славе святей.

Песнь 3

Ирмос: Едине ведый человеческаго существа немощь, /и милостивно в не воображься, /препояши мя с высоты силою, /еже вопити Тебе, Святый: /одушевленный Храме /неизреченныя славы Твоея, Человеколюбче.

Из града Тобольска пришел еси и ко обители первей твоей, яже во Невьянске, прилепился еси, на высоту добродетелей прескоро восходя; тамо же братии, притекающей к тебе, жалостию ко всяческим обдержим, слово на пользу преподаше, от нихже подвижниче и наставниче богомудрый нарекийся.

Усумнился еси в почитании оном, не от человек ища славы временныя, но от Господа ища благ вечных, далече во страны Калмыцкия и Кайсацкия устремился еси, да почерпнеши тишину Божественную, яже от безмолвия глубоководнаго проистекаемую.

Слава: Землю пришествия твоего, в нейже досаждаем от нечестивых, всю росою молитв твоих покрыл еси, Богу вопия: скажи ми, Господи, путь, воньже пойду, яко к Тебе взях душу мою, — тайны и свидения Божия спасительныя проразумевая.

И ныне: Спаса Христа нам неизреченно рождшая, Егоже возвестившая и воспитавшая, Емуже наипаче спострадавшая, тишиною божественною нас обыми.

Ин кондак, глас 4: От юности Христа возлюбив, /оставил еси суетная мирская мудрования; /мужески в пустыню вселился еси /и победил еси вся прилоги вражия. /Темже и вселися в тя Пресвятый Дух, /Имже точиши чудеса обильно; /не презри наша к тебе моления /и поминай верою чтущих тя, /Далмате богодухновенне.

Седален, глас 2:

Возждав воды живой, яко елень на источницы водныя, поспешил еси к месту подвигов твоих, благодать и покой обретая от Господа всяческих; нетлением процвел еси в пустыни Исетской и возвысился еси, нас, алчущих, насыщая виноградом чудес твоих.

Слава, и ныне: глас той же: Настави мя на путь покаяния, уклоняющагося к беспутию зол, и Преблагаго прогневляюще Господа, Неискусобрачная Благословенная Марие, прибежище отчаянных человеков, Божие пребывание.

Песнь 4

Ирмос: Гору Тя благодатию Божиею приосененную, /прозорливыма Аввакум усмотрив очима, /из Тебе изыти Израилеву провозглашаше Святому, /во спасение наше и обновление.

Недоумеваю, како молился еси, преподобне отче, да открыет Господь место вселения твоего. Земли воздымающейся и Исети-реце бурлящей, но не зде Господь, якоже Илии знаменовася в явлении: егда достигл еси Белаго Городища, вострепета душа твоя во хладе ветра тонка и в воскликновении сердца твоего: зде Господь! — камнем обрелось бе обители краеугольным твоея.

Идеже стоясте нози твои светолепныя по всей земли Исетской, тамо храмы воздвигоша людие Божии по времени. И ныне обнови сердца наша недостойныя, наследия твоего не отвращающихся.

Слава: Кто сравнится в земле нашей со славою твоею, дивный угодниче и старче преблаженне, купно с праведным Симеоном и страстотерпцами рода царскаго, веси и грады Уральския осияюще, лучезарныя светильники Бога новочудесныя.

И ныне: Из Тебе произыде Слава всякия славы — Сладчайший Иисусе, Бог всех, — Преизящнейшая Дево, Пречистая Богородице, тем Тя боголепно величаем.

Песнь 5

Ирмос: Просветивый сиянием пришествия Твоего, Христе, /и освятивый Крестом Твоим мира концы, /сердца просвети светом Твоего богоразумия, /православно поющих Тя.

Нищетою духа крайнею обогативыйся, образом Илииным и Предтечевым многажды насыщаяйся, оным подражая, в пещере подвизался еси, сам бо образ боголепный православным явился еси.

Землю в вечный удел от Царицы Небесныя получил еси и заступлением свыше уязвил еси сродника твоего чужевернаго, пострадавый от нечестивых многажды, темже помяни и нас, чтущих святую память твою.

Слава: Рать Небесная, Русь Святая, приими хвалы наша новому оружнику твоему, преподобному отцу нашему Далмату; яко прохождение его видяще, славу его со отцы нашими Сергием и Серафимом и иными многими воспеваем.

И ныне: Мати Пречистая, Дево Преблагословенная, речения Твоя о смирении Твоем Отцу Небесному сладкою росою благодати Божией пустыню сердец наших напаяют и крином надежды и любви произрастают выну.

Песнь 6

Ирмос: Обыде нас последняя бездна, /несть избавляяй, /вменихомся яко овцы заколения. /Спаси люди Твоя, Боже наш: /Ты бо крепость немощствующих и исправление.

Прости нас, угодниче Христов, и помолись о нас, да егда услышиши скорбь душ наших о разорении обители твоея. О неистовство нечестивцев новейших, паче всех древних превосходящее! Кто воздвигнет и спасет нас ото рва погибельнаго, аще не Бог, Дивный во святых Своих.

Якоже глубины сатанинския, неизследуемы бездны грехопадений моих, но подобна херувимстей и серафимстей слава твоя, отче благословенне; ныне подаждь ми десницу твою крепчайшую, да восстану аз.

Слава: Предстоя престолу Святыя Троицы, зриши на земли сущия, к тебе, отче, воздыхающия, верныя и неверныя, прежния и новыя, первыя же твоя и последния, не забуди нас, уповающих на тя.

И ныне: Купино Неопалимая, Богомати Пречистая, из Тебе бо произыде Огнь Божества, неопально врачуяй опаленныя грехом души и телеса наша.

Кондак, глас 2: Молитвами и верою обитель свою оградивый, /землю Исетскую изрядно преобразивый, /блаженным успением честное старчество запечатлевый, /явлением мощей твоих нас не оставивый, /отче наш преподобне Далмате, /и ныне предстани и заступи чтущих святую память твою.

Икос, глас 2: Пришествие в видении некоем к тебе и сыну твоему препрославленнаго Сергия и иных святых чудотворцев устрои тебе Господь; небесное прославление и пир сотвори, яко единому от возлюбленных Своих, отче досточудне и доброзрачне, отложил еси прославление твое земное на конец времен; слезами умиления и тайнозрением нас восхищаяй, и ныне предстани и заступи чтущих святую память твою.

Песнь 7

Ирмос: Тебе, умную, Богородице, /пещь, разсмотряем вернии: /яко же бо отроки спасе три Превозносимый, /мир обнови во чреве Твоем всецел, /хвальный отцев Бог и препрославлен.

Научи нас подражати тебе малым чим, росою духа и чудес твоих нас обогащающе, авво и похвало Исетская; наипаче славити тя, не имущим к тебе воздаяния, утешителю многим в житии и по успении твоем, присноблагостне.

Да озвездятся вси концы земли славою твоею, да помянут люди русския, каковаго имут заступника себе, много возлюбившаго ближняго своего, грешником не гнушаяся, но паче наздание и вразумление, и всякому в скорби милование подаваяй.

Слава: Да паки воздвигнется святая обитель твоя, в нейже рака мощей твоих, преподобне, яко некий благоуханный крин является, да от мраза страстей святым лобзанием согреваемии, князя тьмы отбежим далече, твоима крилома покрываема.

И ныне: Солнца незаходимаго Мати, светом божественным просвети мрак души моея, да избавлюся вечнаго осуждения.

Песнь 8

Ирмос: В пещи отроцы Израилевы, /якоже в горниле, добротою благочестия /чистее злата блещахуся, глаголюще: /благословите вся дела Господня, Господа, /пойте и превозносите во вся веки.

Шеломом твоим людие исцеляшеся, купно и кольчужницею, и посохом, овии Елисееве милоти подобяхуся, яже от Господа восприял еси чудеса сии, отче преподобне, благодати дар тяжце востязуемый показуя, Духом Утешителевым желая общницы нас себе совокупити.

Невозможно, аще кто и восхотел бы, изрещи вся, яже претерпе от худоверных и злых, языка непреподобна; и словес не имамы о трудех твоих, и молитвы твои несть умения исчести, наипаче чудеса и цельбы, и видения твоя, отче многочудне.

Слава: Старость твоя мастита и добродетельми преиспещренна, дарами Духа Святаго преукрашена, упокоение твое с похвалы многими и свято, заступление твое неотъемлемо от нас, слава твоя на Небесех выну благоухающа: не остави нас до конца, молящихся тебе.

И ныне: Обнищавшее естество наше Сын Твой обнови, Богородице Пречистая, и водрузи е в раи сладости, идеже вси святии прославляют Его со Отцем и Духом.

Песнь 9

Ирмос: Образ чистаго Рождества Твоего, /огнепалимая купина показа неопальная: /и ныне на нас напастей свирепеющую угасити, молимся, пещь, /да Тя, Богородице, непрестанно величаем.

Якоже оному Иакову в видении сам явился еси на праздник твой пресветлый, праведниче и небошественниче наш, со други божественными твоими, святители и чудотворцы препрославленныя, ихже сретил еси с преподобным Исааком, отраслию твоею превосходнейшею, и нынешнее прославление твое такожде небоявленне сотвори.

Не помяни беззаконий наших, старче преподобне, милуяй и питаяй приходящих к тебе; веру нашу укрепи и вся темная зверовидная потреби, яже от прилога диаволя в душах наших насаждаемая.

Слава: Благочестно память твою празднующе, буди нам истинным путевождем ко спасению, неистовство душ наших изглаждая, коегождо посещая чад твоих, ласкосердствуяй духовно и уветливостью свидений твоих избавляя нас от в пустыне блуждания и унывающих.

И ныне: Успения Твоего образ преподобнаго Далмата вдохнови, иже иконы ради Твоея обитель устрои, горния Гефсимании изоблистающь образ яви, в нейже Сын Твой и Бог наш восприял еси Тя, Надежду нашу и Упование.

Светилен, глас 2: Восстани, что спиши, земле Исетская, се свет возсия в тебе новаго светильника Божия; прииди и поклонися к нему, и возстени в покаянии из глубины души: преподобне отче Далмате, изведи нас из темницы духовныя и пленицы грехопадений наших разреши, умолив праведнаго Судию о еже спастися нам.

Стихиры на хвалитех, глас 8: Кия похвалы принесу ти, преподобне, /горце взирая на останки обители твоея, /вконец разоренныя, /прежде благоуханныя, /юже сыны противления тщеты ради Вавилонския разграбиша, /всякаго жития благочестнаго глумляшася; /но, взирая на источник чудес твоих, /мню, яко превыше объюродевших мира сего слава твоя, /преподобне, преблаженне, предивне, /достохвальне и предобре подвижниче, /светлоблаженне праведниче, досточудне и благохвальне, /неисчерпаемый источниче щедрот, /на главу верных изливаемый, /омываяй присно приходящих к тебе, /око доброзрачное, назирающее верных. /Не остави нас, верою чтущих память твою. (дважды)

Приидите, вернии, /воспоим славу преподобнаго отца нашего Далмата, /ангела земли Исетския и ея чудное основание, /в нюже вселился еси, /прежде безвидную, /дыханием молитвы твоея всю согрел еси ея /и обитель в ней Заступницы Небесныя ради создал еси; /в нейже множество иноков подвизашася, /хвалу тебе воздая непрестанно.

Преподобне отче Далмате, /земли Уральския и Сибирския похвало, /едине преподобне, /лику сему усвоившийся /и небесную славу приемый, /яже от Святыя Руси, /от Господа Сил, уготовившаго тебе обители неизреченныя, /ихже ухо не слыша и око не виде, /и на сердце человеку не взыдоша, /что уготова Господь любящим Его.

Слава, и ныне, Богородичен: глас той же:

Царице Небесная, /прииди и защити нас, сирых и убогих, /обуреваемых и поползшихся, /наследия Далматова не отвергшихся вконец, /Твоего покрова ищущих, /якоже некогда избранниче Твой Далмат, /стяжавый заступление Твое; /мы же ныне не имамы, где главу приклонити, /на всякое отступление взирающе.

На Литургии

Блаженны, прокимен, Апостол и Евангелие по обычаю службы преподобническия:

Ап.: Гал., 213 зач., V, 22 — VI,2;

Ев.: Лк., 24 зач., VI, 17–23;

АКАФИСТ

преподобному

ДАЛМАТУ Исетскому чудотворцу

Кондак 1

Избранный от воинства земнаго к воинству небесному, /в землю Исетскую от страны отечествия своего пришедый, /идеже Заступницу рода христианскаго чудесно обретый, /и в ней обитель во славу Царицы Небесныя устроивый, /восхваляем тя, чудотворче святый небодохновенный; /но яко имея дерзновение ко Господу, /от рова погибельнаго нас изведи, да зовем ти:

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Икос 1

Ангел-хранитель соблюл еси тя, отче, до возраста мужескаго, воззва тя в угодное Богу время на житие превыше мирскаго попечения, к жизни иноческой евангельской, юже сохранил еси в чистоте и непорочности, тем освяти вся концы земли нашея, да зовем ти:

Радуйся, во граде Тобольске рожденный.

Радуйся, града Божия наперсниче вожделенный.

Радуйся, воинство земное от отца унаследовавый.

Радуйся, воинству небесному причастниче святый.

Радуйся, родителей своих достойное продолжение.

Радуйся, славы святых несумненное умножение.

Радуйся, страны Сибирския подвижниче, доселе неизреченный.

Радуйся, в меру возраста Христова скоро пришедый.

Радуйся, семьи христианския, церкви малыя, до времени не оставивый.

Радуйся, яко Бог тя на делание сие изведый.

Радуйся, земли Исетския чудесное основание.

Радуйся, покрываяй нас сиянием святым.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 2

Многия скорби и печали жития мирскаго приизлиха приуготовиша душу твою, но яко при источнице вод некое древо псаломское возрасташе дух твой ко Господу, Ему же измлада прилежа пети песнь: Аллилуия.

Икос 2

Время призвания твоего, отче досточудне, от мира к чину ангельскому чтим, изумевая: како кто от подвижник, седине обретенней, возможе яко елень на источницы водныя устремитися к иному жительству, аще не Господь, исправляющий стопы человеку, да зовем ти:

Радуйся, тайну призвания своего измлада хранивый.

Радуйся, промысла Божия исполнение явивый.

Радуйся, ближния своя премного удививый.

Радуйся, по успении супружницы твоея взор к небу возведый.

Радуйся, света евангельского чудесное озарение.

Радуйся, имений и чад несметных обретение.

Радуйся, якоже Авраам дом отца своего в стране Халдейстей оставивый.

Радуйся, землю обетования, якоже оному, Господь тебе даде.

Радуйся, мирское попечение по всяческим отложивый.

Радуйся, чающий Бога, якоже Давид.

Радуйся, в молитве неустанно пребывающий.

Радуйся, укрепление душ наших и сердец.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 3

Ища утешения духовнаго, прилепился еси к первей обители твоей, яже во граде Невьянстем, идеже зря преуспеяние твое необычное, возведе тя Бог в чин иноческий, да воспоешь Ему неведомую миру ангельскую песнь: Аллилуия.

Икос 3

Како подвизался еси, в возрасте сый, како иных превзошед послушанием и смирением, дарований духовных сподобился еси, да зовем ти:

Радуйся, отче преподобне.

Радуйся, причастниче святым.

Радуйся, ищущий подвигов духовных.

Радуйся, смиренномудрия иский.

Радуйся, мужу желаний неизреченный.

Радуйся, человече Божий среди оболкшихся с тобой.

Радуйся, многия виды послушания исполнивый.

Радуйся, яко к подвигам новым Господь тебе зовый.

Радуйся, от братии богомудрым нареченный.

Радуйся, многия к себе привлекий.

Радуйся, пищи нетленныя вкусивый

Радуйся, всего себе Богу принесый.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 4

Якоже исходит человек на делание свое до вечера, яже от Бога, такожде и тебе уготованное время приспе, отче; да оставив монастырь сей, явлен будеши стране незнаемей доселе и не ведущей пети: Аллилуия.

Икос 4

Егда же глубоцей молитве твоей, преподобне, явлено бысть, да отречение сотвориши игуменству своему, хотящему быти по прошении братии, ускори тя Господь к призванию новому, да зовем ти:

Радуйся, послушниче Господень неленостный.

Радуйся, умом и помышлением простый.

Радуйся, всякое тщеславие презревый.

Радуйся, смирение всему предпочтый

Радуйся, молитвою сердце свое освятивый.

Радуйся, образ Божий тамо обретый.

Радуйся, к Богу, в нас сокровенне пребывающему, взираяй.

Радуйся, повелений Его не отступаяй никогда.

Радуйся, честолюбия николиже взыскавый.

Радуйся, братии своей любы выну творя.

Радуйся, обители Невьянския духовное угобзение.

Радуйся, большая от Господа вместити могий.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 5

Не желая никако приобидети братию от разлучения своего, прения и разномыслия никакоже допущая, решил еси тай, Божию промыслу препоручившись, изыти к новому месту подвигов твоих, во глубине сердечней поя: Аллилуия.

Икос 5

Новыя неизреченныя ревности исполнися, блаженне, да утолится жажда сердца твоего о уединении и безмолвии, юже предпочел еси всякому назиданию, да поем ти:

Радуйся, Господа Путем живым евангельски уяснивый.

Радуйся, Ему во странствиях своих последовавый.

Радуйся, вся и всяческая оставивый.

Радуйся, блаженство нищих духом обретый.

Радуйся, молитвенниче преусерднейший.

Радуйся, волю Божию соблюдый.

Радуйся, странниче любоприятельный.

Радуйся, отшельниче благий.

Радуйся, иноче, от Бога предназначенный.

Радуйся, звание сие до кончины пронесый.

Радуйся, первопроходче мест дивиих и лихих.

Радуйся, мужества апостольскаго преисполненный.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 6

Кия труды приял еси, отче, егда по некоему совету удалился еси на восход солнца, водворяяся в пустыню страны агарянския; да в безмолвии сей сени смертней услышат ангели и человецы богокрасную песнь: Аллилуия.

Икос 6

Якоже воды Исети, скоро течаста нози твои, преподобне, по брегам ея; и идеже ты моляшеся, провидя селения христианския, тамо по времени храмы Божии воздвиглися бяху, да поем ти:

Радуйся, землю Исетскую молитвой своею облагоухавый.

Радуйся, к Богу ея приведый.

Радуйся, преданий церковных чудесный исполнителю.

Радуйся, отцев продолжателю прекрепок и благий.

Радуйся, стране неведомой чудное посещение.

Радуйся, освятителю мест темных и пустых.

Радуйся, на Господа надежду свою возложивый.

Радуйся, на посох веры, опершийся грядый.

Радуйся, все подвиги христианския исполнивый.

Радуйся, в молитве преуспеяние имый.

Радуйся, Белаго Городища достигнувый.

Радуйся, иконою Успения место сие освяти.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 7

Яко некоего Сиона достигоста стопы твоя Белаго Городища, преподобне отче, места весьма краснаго души твоей, прибежища скитанию твоему, водворившемуся в земле сей обетованней, да присно слышим о тебе: Аллилуия.

Икос 7

Древним пустынником подобяся, наипаче Блаженному Антонию Печерскому, Руси Святей первому начальнику и обители благознаменитыя основателю, ископал еси пещеру, преподобне отче Далмате, и в ней вселился еси, предаваясь подвигом неизглаголанным, да поем ти:

Радуйся, древних отцев ревнителю преизящный.

Радуйся, их подвигов наследниче живый.

Радуйся, купче, бисер нашедый многоценный.

Радуйся, оный до времени сокры.

Радуйся, тяготу и вар дневный претерпевый.

Радуйся, молитвою к Царице Небесной многоутешанный.

Радуйся, мироварнице трудов бденных.

Радуйся, купель сияющая помыслов благих.

Радуйся, пустынножителю неизреченный.

Радуйся, подвижниче непостижиме.

Радуйся, звание иноческое оправдавый.

Радуйся, стяжание духовное умноживый.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 8

Не для покоя вселился еси, преподобне, в места пустынныя и безводныя, но пустыня потом и трудом молитв твоих благоукрасися, да безмолвия глубоководнаго наслаждаяся и дух твой с Господом сочетавая, изнесет всякое дыхание твое: Аллилуия.

Икос 8

Аще плоть твоя увяде от поста и воздержания и пакостник плоти твоея, сей древний змий, молитв и трудов твоих устрашися, но призва сей завистник спасения нашего клеветников, яже Елигея подвизают погубити тя, отче победительне, да поем ти:

Радуйся, земли Исетския озарение.

Радуйся, оныя нечаянное прозябение.

Радуйся, землю сию облобызав, возлюбивый.

Радуйся, яко крин райский зде обитель твоя процвете.

Радуйся, Матери Божией небесное взирание.

Радуйся, благотерпеливое Ея умоление.

Радуйся, любви Божией приверженный.

Радуйся, неотлучно пребываяй в ней.

Радуйся, зерцало подвигов многочудесное.

Радуйся, мерило лучшаго пути.

Радуйся, лампадо, в пещере пустынней возженная.

Радуйся, свеще, сердца наша выну согревающая.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 9

Николиже почитание твое Царицы Небесныя оставлял еси, выну заступление свое от враг, видимых и невидимых, на Ню возлагаше, и икону Успения Ея, яко некую Одигитрию пред собой носящи, в ней же Сын Ея вознесшийся, нисходя прияти Матерь Свою, слышит от всех конец земли: Аллилуия.

Икос 9

О неизбывное чудо, Владычицу к себе в заступницу избра, да взбранным воеводством Ея устрашит неистоваго Елигея, якоже некогда хана Ахмета при Угре реце, и понуди прежняго врага припасти со страхом Божиим к стопам твоим, преподобне отче, да поем ти:

Радуйся, Сергию преподобному чудом равняяйся.

Радуйся, прилога диавольскаго до конца отметаяйся.

Радуйся, даже до смерти подвизавыйся.

Радуйся, яко Бог тя сохрани.

Радуйся, Царицы Небесныя чудное заступление.

Радуйся, небо к себе привлекий.

Радуйся, евангельское послушание исполнивый.

Радуйся, не токмо ланиту, но и выю врагу повергий.

Радуйся, наше несказанное радование.

Радуйся, изумление святых.

Радуйся, яко слезы твоя суть небесное ликование.

Радуйся, яко молитва твоя источает Божественный свет.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 10

Якоже не может светильник под спудом светити, но светит всем, иже в храмине суть, привлече благодать Божия к тебе, авво и похвало Исетская, многия ищущия спасения, да с ликом святых воспоют: Аллилуия.

Икос 10

Яви тебе, отче наш незабвенне, Господь новаго чудотворца стране нашей Сибирстей, да сложит с себе при ногу твоею Елигей в знамение примирения шелом и кольчужницу, от них же до последних времен исцеление людие Божие получаше, да воспоют ти:

Радуйся, ходатаю и заступниче наш пред Господем.

Радуйся, умолителю Его.

Радуйся, источниче неистощимыя радости.

Радуйся, благодатию твоею покрываяй вся концы.

Радуйся, отче богомудрый и вселюбимый.

Радуйся, иноков наздателю честный.

Радуйся, стадо свое премудре собравый.

Радуйся, многия и многия спасый.

Радуйся, аки кокош птенцы своя согреваяй.

Радуйся, повсюду благочестия лампады возжегий.

Радуйся, вся повеленная тебе от Господа сотворивый.

Радуйся, паче солнца всех освещаяй.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 11

Ревностью благодарения к Царице Небесной распаляем, устроил еси обитель Успения Ея, и якоже новаго Афония вразуми Елигея и привлече его к милосердию, да молитвами иноков просветится страна, прежде ненасеянная, и яко кедр иже в Ливане возвысится к высоте духовней, и достизает Небес безпечальная песнь: Аллилуия.

Икос 11

Не презри, отче, убожества нашего, поелику не возмогаем достойное благохваление тебе принести, како нечестивыя паки брань на тя воздвигли суть, како чудесне спаслся еси от пожарища, его же чрез поганых змий изрыгнуше, желая поглотити обитель твою, колико страдания и печали понесл еси, напоследок труды непостижныя, да возсияет обитель твоя, яко некий новый Иерусалим, да поем ти:

Радуйся, старче достоблаженный.

Радуйся, угодниче Христов преусерднейший.

Радуйся, игумене, Богом данный обители сей.

Радуйся, стадо свое смирением пасый.

Радуйся, строителю богомудрый и многочудесный.

Радуйся, иноче простый.

Радуйся, лествицы духовныя суровое прохождение.

Радуйся, Креста Господня носителю святый.

Радуйся, монашескаго жития земли нашея светозарное начало.

Радуйся, Царствия Небеснаго светильниче драгий.

Радуйся, отче доброзрачне и досточудне.

Радуйся, царя земнаго о нуждах обители зовый.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 12

Всяческая устрояяй, якоже прежде реченный Антоний, вместо себя сына своего блаженнаго Исаака над братией постави, якоже Феодосия оный, вновь удалися к созерцанию молитвенному, да не изгладится небесная твердь богописанною скрижалию: Аллилуия.

Икос 12

Чудеса твоя и исцеления даже доселе изливаются, отче наш Далмате, но яко фимиам истончеваясь в старчестве твоем, отшел еси ко Христу своему в селения райския; тамо же лицем к лицу молиши Господа Сил о нас, недостойных чадех твоих, да вси, видящи славу твою, неустанно восхваляем тя:

Радуйся, красото всея земли Сибирския.

Радуйся, небесный человече и ангеле земный.

Радуйся, знамения и чудеса показавый нам.

Радуйся, из глубины падения нашего скоро возведый.

Радуйся, Царствия Небеснаго достойное пребывание.

Радуйся, скоро в молитвах послушающий нас.

Радуйся, отступником грозное обличение.

Радуйся, от бездны греховныя нас извлачаяй.

Радуйся, цельбоносное очищение от всякия скверны.

Радуйся, знамение во благо в последняя времена.

Радуйся, старче, тайною Божией доселе прикровенный.

Радуйся, великий угодниче Христов.

Радуйся, преподобне отче наш Далмате, Исетский чудотворче.

Кондак 13

О, предивный угодниче и старче наш, преподобне Далмате! Призри на люди твоя, с верою и любовию к тебе притекающия и помощи ныне от тебе чающия; изми нас от рабства греховнаго предстательством многочудным твоим и избави вечныя смерти, да с тобою воспоим Богу: Аллилуия.

Сей кондак глаголи трижды, затем икос 1‑й и кондак 1‑й.

Молитва

Преподобному

ДАЛМАТУ Исетскому чудотворцу

О, священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Далмате! Не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю: не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу: ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Ведуще убо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на Небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем, и с пресвятым и благим и животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Опубликовано в История монастыря

Прп.Далмат Для сайта

В 2012 году отмечается 20-летие возобновления монашеской жизни в Далматовском монастыре. Это событие неразрывно связано с осознанием значения основателя обители – преподобного Далмата Исетского – в жизни не только насельников Свято-Успенского монастыря, но и вообще жителей Урала и Сибири. Постараемся вновь поразмыслить о почитании сего преподобного отца и его попечении о нас.

     Как мы знаем из Священного Писания, Господь некогда обещал патриарху Аврааму помиловать развращенные города Содом и Гоморру, если там обнаружится хотя бы десять праведников. Русские люди это выразили поговоркой: «не стоит город без праведника». Святые — это наше нетленное сокровище. И если, по слову преподобного Луки Елладского, одно взирание на святоотеческие книги доставляет душе великую пользу, то не меньшую пользу доставит душе взирание на жизнь и подвиги святых. Недаром, многие святые и подвижники благочестия, например, чудотворец наших дней иерарх русского зарубежья святитель Иоанн Сан-Францисский и Шанхайский, первым долгом своим всегда считали собирать сведения о местных святых и молиться им. Ведь святые сами не искали славы века сего и славу, воздаваемую им, обращали к прославлению Бога, «дивного во святых Своих». «Не нам, не нам, а имени Твоему даждь славу», — исповедовали они вместе со святым пророком и псалмопевцем Давидом. Почитание Бога и святых вырастает из благодарности за их попечение о нас как естественное движение души, но и как добродетель, ибо неблагодарность есть тяжкий грех. Поэтому-то и рассмотрение почитания преподобного Далмата Исетского должно принести нам несомненную духовную пользу.

    Итак, постараемся последовательно посмотреть: 1) каково было прижизненное почитание преподобного Далмата, 2) каким было попечение старца о созданной им обители после его праведной кончины (+ 1697 г.) и его почитание в то время, 3) о чем говорят чудеса и явления святого в конце XIX в. во время первой попытки обретения его мощей при строительстве Скорбященской церкви, 4) каково значение обретения мощей преподобного Далмата в 1994 г., его прославления как местночтимого святого Курганской епархии и современное его почитание и наконец, 5) в чем значение подвига преподобного Далмата и смысл его почитания.

     1. Прижизненное почитание преподобного Далмата.

    «Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Мф. 5:14), — говорит Господь. Так и почитание святых, как правило, начинается еще при их жизни.

   а) Преподобный Далмат (в миру — Дмитрий Иванович Мокринский), сын казачьего атамана, служилого человека, получившего за службу дворянство — по отцу, а по матери — из крещеных татар, родился в остроге Березове в 1594 г. Был женат, имел детей. В 34 года достиг уже должности городничего в Тобольске. Жил безбедно, «не велми богат, но жительствуя без великия скудости, дом свой строя во обилии, по своей вере без нужды прилежа церкви», — как сказал о нем сын его Исаак. В 1642—43 гг. уже, будучи зрелым человеком, решил оставить суетную мирскую жизнь и принять ангельский чин. Для этого он поступает в число братии Невьянского Богоявленского монастыря и через непродолжительное время принимает монашеский постриг с именем Далмат. Духовное преуспеяние и дарования инока Далмата были столь значительны, что братия решает избрать его строителем монастыря. Это, можно сказать, первое свидетельство о прижизненном почитании старца Далмата.

    Однако подвижник уклонился от сей чести. Приходит на память случай с преподобным Серафимом Саровским, которому также предлагали настоятельство в одном из монастырей и который отразил тщеславный прилог тысячедневным молением на камне. И старец Далмат, не уклоняясь от креста настоятельства, но взыскуя не менее тяжелый крест пустынножительства, не без соизволения Божия тайно, чтобы не смутить братию, покидает монастырь. Преподобный, не расставаясь со своим довольно внушительных размеров келейным образом Успения Божией Матери, направляет свои стопы на восток. Узнав от одного из местных поселян о безлюдном месте, именуемом «Белое Городище», идет туда берегом реки Исети.

    б) Достигнув вожделенного места, старец Далмат ископал пещеру, продолжая древнюю традицию, на Руси идущую еще от преподобного Антония Печерского. И как Антонию и Феодосию Печерским пришлось претерпеть многие скорби и искушения, прежде чем устроился монастырь, так же и преподобный Далмат претерпел великие искушения и опасности. Русские люди, невьянцы и ирбитцы, арендовавшие земли, где поселился инок, для ловли рыбы и промысла зверя, по наущению дьявольскому уговорили хозяина этих мест, тюменского татарина Илигея, убить Далмата. Дважды приходил вооруженный Илигей с толпой татар к безоружному монаху. И дважды преподобный оказывался победителем. Первый раз Господь вразумил Далмата как некогда апостола Павла, указавшего властям на свое римское гражданство и избежавшего опасности; подобно тому и Далмат объявил себя родственником Илигея по матери. Второй раз преподобного защитила Сама Царица Небесная, Которой он молился пред иконой Ее Успения. Исповедником чудесного заступления Матери Божией явился сам Илигей, расположившийся на ночлег с кровожадным замыслом близ пещеры Далмата. Божия Матерь явилась иноверцу в сонном видении и повелела не только не трогать старца, но и отдать ему всю окрестную землю. Как выражено было это в стихотворной форме на гробнице Далмата:

 «Коим сновидением Илигей как млатом,

 Сокрушен, исповеда в страсе пред Далматом:

 Вашего де Пророка Великаго Мати

 Повеле мне вотчину свою тебе отдати,

 Претя грозно не только тебя не убити,

 Но ниже словом худым честь твою вредити.

Зрак Ея есть молния, ризы багряница.

И по всей славе Своей Великая Царица».

    И в 1646 г. татарин не преминул исполнить чудесное повеление грозной Жены, подарив в знак мира преподобному Далмату, как свидетельствует монастырское предание, свой шишак и кольчугу, пребывавшие впоследствии на гробнице старца до самого разорения обители в начале XX в. Так невольным свидетелем силы духа и молитвы преподобного Далмата и первым благодетелем вновь устрояемой по повелению Божией Матери обители стал иноверец — тюменский татарин Илигей.

    в) Свидетельством веры и упования преподобного Далмата на помощь Божию и заступление Царицы Небесной явилась и главная святыня устроенной старцем Далматом обители — его келейный образ Успения Божией Матери, получивший название Далматской иконы (празднование ей совершается 15/28 февраля и в церковном календаре стоит дата — 1646 г., т.е. год, когда произошли вышеописанные события). Позднее эта икона чудесно сохранится среди пепелища сожженной кочевниками деревянной монастырской церкви.

    г) Бесспорным фактом, говорящим о почитании преподобного Далмата, является постепенное собирание вокруг него братии, жаждущей духовного руководства. И первым, по особенному откровению Божию, как свидетельствуют документы, пришедшим к пустыннику, был старец Иоанн из Нижнего Новгорода, ученик старца Дорофея. Если, как можно предположить, это тот самый священноинок Дорофей, автор известного «Цветника», учитель Иисусовой молитвы, о котором упоминает святитель Игнатий Брянчанинов, то просматривается традиция умного делания, давшая свой плод в Сибири в лице, в том числе и преподобного Далмата. К сожалению, история Далматовского монастыря умалчивает о продолжении этой традиции.

   д) Отношение умножающейся братии к преподобному Далмату есть также свидетельство его безусловного прижизненного почитания как истинного подвижника благочестия. «Повинуйтеся наставником вашим и покоряйтеся: тии бо бдят о душах, ваших, яко слово воздати хотяще» (Евр.13:17), — этот завет апостола Павла, без сомнения, исполнялся в Далматовской обители. Старец Далмат, не имевший священного сана и формально не являвшийся строителем или настоятелем монастыря, находясь даже в затворе, никогда не оставлял заботу о духовном руководстве братии, а также сестер, созданного им по соседству женского Введенского монастыря. Даже во время «скорби от лжебратии» старец Далмат говорит, что без его «веления... братия по своим волям до сего дни никакова дела духовного и телеснаго делать не начинали и не делали». Тем более это знаменательно, что его окружали выдающиеся люди — ученики и сподвижники: старец Иоанн, сын Далмата не только по плоти, но и по духу — архимандрит Исаак, игумен (впоследствии — первый Архиепископ Архангельский и Холмогорский, кандидат в патриархи) Афанасии (Любимов), — строгие подвижники и образованнейшие люди своего времени. В этом видна традиция старчества, истинного старчества, основанного на церковном послушании и безусловном доверии к духоносному отцу.

   е) И не только братия, но и власти (как церковные, так и гражданские) не могли не преклониться пред величием духа преподобного. Несмотря на многие клеветы — и в причастности к расколу, и в непочитании царских особ — преподобный не опустился до человекоугодия и лицемерия, живя по слову Апостола: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал. 1:10), преподобный Далмат, в конце концов, оказался выше всяких наветов и подозрений.

   2. Попечение преподобного Далмата о созданной им обители после его праведной кончины (+ 1697 г.) и его почитание.

   Праведная кончина преподобного Далмата, последовавшая в 1697 г., ничуть не уменьшила его попечения о созданной им обители и окрестном крае. Наоборот, святые, как мы знаем, по своей кончине предстоя престолу Божию, получают большее дерзновение пред Господом и не ограниченные уже телесной немощью всегда готовы помочь имеющим нужду в их заступничестве.

   а) Так и молитвами преподобного Далмата уже через десятилетие в монастыре строения деревянные, часто уничтожавшиеся пожарами и набегами, стали заменяться на каменные. Еще при жизни сына Далмата архимандрита Исаака был построен Успенский собор с колокольней и придельной Димитриевской церковью (1707—1719 гг.), затем в течение полувека (1720— 1763 гг.) — крепостные стены и башни, выдержавшие осаду пугачевцев.

   б) Трудами и молитвами преподобного Далмата и собранной им братии монастырь стал к середине XVIII в. крупнейшим по некоторым экономическим показателям среди обителей восточной части Российской империи (Урал, Сибирь, Дальний Восток), превосходя даже такие известные монастыри как Знаменский Тобольский, Николаевский Верхотурский, Троицкий Тюменский. Главная святыня монастыря — чудотворная Далматская икона Успения Божией Матери, келейный образ преподобного Далмата, — привлекал паломников и благотворителей, являлась залогом безбедного жития обители. Несмотря на неоднократные пожары, монастырь вновь восставал в прежней красе. В конце XIX в. монастырские строения, по слову местного жителя—очевидца, превосходили величием и благолепием постройки, например, того же Верхотурского монастыря.

    в) Свидетельством того, что почитание преподобного Далмата не прекратилось с его кончиной, но даже более возросло, можно считать следующие факты:

 - Прежде всего, сам монастырь, основанный старцем Далматом, получил имя своего основателя: Далматова Успенская (или, иначе, Исетская) пустынь, или Далматовский Успенский монастырь.

 - Далее, в монастыре были храмы или приделы, посвященные святым — небесным покровителям основателя обители: придельная Димитриевская церковь в честь преподобного Димитрия Прилуцкого, небесного покровителя преподобного Далмата в миру (его мирское имя — Димитрий) и южный придел Скорбященской церкви в честь преподобных Исаакия, Далмата и Фавста, так как один из этих святых являлся небесным покровителем преподобного Далмата в монашестве.

 - Над склепом, местом погребения преподобного Далмата, близ первой деревянной церкви Успения Божией Матери была воздвигнута часовня-усыпальница; сначала — из бруса, а в 1896 г. — из кирпича. В усыпальнице бережно хранились святыни — вещи, принадлежавшие преподобному Далмату (кольчуга и шишак, подаренные Илигеем, монашеская схима, портрет Далмата). В усыпальнице по просьбе паломников служились панихиды, сюда приходили даже иноверцы (мусульмане).

 - В день преставления старца Далмата 24 июня по старому стилю Пермская духовная консистория своим указом от 1864 г. установила в с. Далматово ежегодный крестный ход.

 - Известно, что еще в XIX в. были изготовлены литографии старца Далмата с нимбом и именованием его «преподобный».

 - Косвенным, но зато переданным весьма красочно и художественно, свидетельством почитания в народе преподобного Далмата являются произведения Д. Н. Мамина-Сибиряка, в частности, повесть «Охонины брови». В ней описываются события, связанные с осадой Далматовского монастыря пугачевцами. Далматовскии монастырь здесь назван Прокопьевским и главный герой с любовью и благоговением в трудные минуты всегда обращается за помощью к угоднику Божию Прокопию.

   3. Первая попытка обретения мощей преподобного Далмата при строительстве церкви во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте». Чудеса и явления преподобного Далмата в конце XIX в.

   Особая глава в истории почитания преподобного Далмата Исетского должна быть посвящена первой попытке обретения мощей преподобного при строительстве церкви во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» (1871—1881 гг.) и связанными с этим явлениями и чудесами угодника Божия, письменно зафиксированными монастырским начальством в 1880-1881 гг., коих насчитывается около 30-ти (данные материалы находятся в архиве Далматовского монастыря (ныне – в ГАШ /Государственном архиве г. Шадринска Курганской области/).

   а) Уже в 40-х гг. XIX в. возникает мысль и даже начинается подготовка к строительству церкви на месте погребения преподобного Далмата. Таким образом, сам храм должен был служить как бы памятником преподобному, хотя еще и не прославленному. Однако собственно работы по возведению храма начались лишь в 1870 г. при архимандрите Исаакии.

   б) Поскольку при прокопке канав под фундамент церкви рабочие наткнулись на кирпичный склеп, из которого был виден гроб Далмата, то встал вопрос о том, как поступить с мощами преподобного. Несмотря на переписку настоятеля с правящим и викарным архиереями, освидетельствование состояния гроба и склепа самим Преосвященным Вассианом, Епископом Екатеринбургским, викарием Пермской епархии, вопрос так и не был решен. Мощи по-прежнему оставались в том самом склепе, где и были обнаружены. Дождевая вода, проникшая по недосмотру через отверстие в склепе, впоследствии очень негативно повлияла на сохранность мощей.

    И здесь главным ревнителем благочестия оказался... сам старец Далмат. В монастырском архиве имеются письменные свидетельства благочестивых паломников, которым являлся Далмат и указывал на то, что он лежит в сыром месте. Крестьянину села Далматово Якову Попову преподобный Далмат являлся неоднократно в видениях, в том числе и вместе со своим сыном, архимандритом Исааком, и в частности, повелевал объявить, дабы обрели его мощи и не сомневались в том, что в обнаруженном склепе похоронен именно он. Эти явления преподобного Далмата в видениях Якову Попову в конце XIX в. я бы дерзнул уподобить явлениям преподобного Нила Афонского Мироточивого монаху Феофану, описанным в «Посмертных вещаниях».

   в) Если проанализировать действия преподобного Далмата, основываясь на явлениях его и чудесах, то мы увидим, что преподобный:

 - сам повелевает обрести его мощи, пророчествует об их судьбе, показывает даже место в Скорбященской церкви, где они должны будут находиться,

 - наказывает за неблагоговение, любопытство, неисполнение ранее данных обетов, неверие в святость самого преподобного,

 - обличает пороки местных жителей и братии обители,

 - молится Матери Божией о помиловании грешников,

 - дарует исцеление недугов часто даже и тем людям, кто не знал о нем,

 - показывает свою заботу об устройстве обители (приглашая прославленных святителей и иных святых на освящение места под Скорбященскую церковь, давая распоряжения по различным вопросам в обители и т.д.).

    Забота святого о созданном им монастыре в явлениях преподобного Далмата проходит красной нитью. Так, в ответ на похвалу крестьянина Якова нынешних, т.е. XIX в. монастырских строений, преподобный вспоминает те скорбные события, с которых монастырь начинался — набеги кочевников, убийства, грабежи, разорения, затем — встречу с Илигеем и заканчивает пророчеством, что если Богу будет угодно, то Далматовский монастырь прославится. Весьма большое утешение для нас.

    В итоге, неизреченным смотрением Божиим в конце XIX в. на месте погребения преподобного Далмата были построены церковь и часовня-усыпальница, освидетельствован гроб преподобного, стали фиксироваться явления святого и исцеления по его молитвам, но мощи так и не были обретены. Конечно, во многом причиной тому, можно предположить, было недостоинство и грехи тех, для кого Господь был готов явить мощи праведника. Однако видится еще и другое — милосердие Божие, поскольку, как мы сейчас знаем, вскоре, т.е. в начале XX в., мощи многих святых подвергнутся кощунственному поруганию или даже уничтожению. Может быть, поэтому Господь, как сказано в Священном Писании, «предусмотрел о нас нечто лучшее» (Евр. 11:40).

 

   4. Обретение мощей преподобного Далмата Исетского в 1994 г., его прославление как местночтимого святого Курганской епархии и современное почитание.

   После Революции 1917 г. и в смутное время Гражданской войны обитель преподобного Далмата молитвами ее основателя и заступничеством Царицы Небесной подверглась не столь значительному разорению как другие монастыри. Нет свидетельств о каких-либо серьезных репрессивных мерах в отношении монастырской братии. В1922 г. организуется так называемый Далматовский музей-монастырь, службы продолжаются до 1928 г. К сожалению, отсутствуют сведения о судьбе главной святыни Далматовского монастыря — чудотворной Далматской иконы Успения Божией Матери. К началу 30-х гг. были уже снесены купола на Скорбященской церкви и в ней устроен театр. Основное же разрушение монастырских зданий приходится на послевоенные годы, когда на территории монастыря разместился «Молмашзавод». Скорбященскую церковь оборудовали под заводской склад, в усыпальнице Далмата разместили гальваническое производство, а затем — прачечную, в Успенском соборе была разорена могила архимандрита Исаака, уничтожено монастырское кладбище, погибли многие реликвии, связанные с именем Далмата, например, расписанная деревянная гробница над его могилой и прочее.

   Но даже и в это время господства тьмы безбожия и поругания святынь преподобный Далмат не оставлял разоренной обители без своего попечения. Я лично слышал от верующих далматовцев, работавших на заводе в советские годы, что в усыпальнице Далмата, например, не весть откуда появлялись огоньки подобно лампадкам, слышалось пение. Благодаря стараниям В. П. Бирюкова удалось спасти монастырский архив, в Свердловском областном краеведческом музее до сих пор хранится шлем Далмата — подарок Илигея, в Далматовском краеведческом музее — кольчуга. Подвиг далматовца генерала Д. А. Терюхова не позволил заводу окончательно разрушить монастырские постройки — комплекс монастыря был объявлен памятником истории и культуры общероссийского (федерального) значения.

     Преподобный воздвигал на духовную брань в защиту монастыря совсем разных людей. В 1989 г. стараниями группы курганцев, представителей в основном творческой интеллигенции, и верующих—далматовцев была зарегистрирована православная община и начался процесс передачи Церкви монастырских зданий, начиная со Скорбященского храма. 6 мая 1992 г. Священный Синод Русской Православной Церкви благословил открыть Свято-Успенский Далматовский мужской монастырь.

    Указом № 67 от 22 июня 1994 г. «О создании рабочей комиссии по подготовке к обретению мощей преподобного Далмата» Преосвященнейший Михаил, Епископ Курганский          и Шадринский, благословил начать раскопки в часовне-усыпальнице при Скорбященском храме Свято-Успенского Далматовского мужского монастыря. Серьезная работа большой группы специалистов была успешно завершена и день 6 августа (н.ст.) 1994 г. стал считаться в Курганской епархии праздником обретения мощей преподобного Далмата Исетского. Через десять лет (4 июня 2004 г.) Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий своей резолюцией подтвердил причисление основателя Свято-Успенского мужского монастыря Далмата Исетского к лику местночтимых святых Курганской епархии, а также благословил включить имя преподобного Далмата Исетского в Собор Сибирских святых с установлением дня памяти 25 июня/8 июля.

   К празднику обретения его честных мощей была написана икона. Служба и акафист святому составлены к 300-летию его преставления (1997 г.).   

   В честь преп. Далмата устроены: скит, относящийся к женскому монастырю Похвалы Божией Матери с. Боровское Катайского района и молитвенный дом районного центра Альменево Курганской епархии

    Собираются письменные свидетельства паломников и местных жителей о благодатной помощи и исцелениях по молитвам преподобного Далмата.   На сегодняшний день получены свидетельства о почитании преподобного Далмата в их епархиях от следующих Преосвященных: Высокопреосвященнейшего Елевферия, Архиепископа Чимкентского и Акмолинского (ныне – Архиепископа Чимкентского и Таразского), Высокопреосвященнейшего Иова, Митрополита Челябинского и Златоустовского (ныне – на покое), Высокопреосвященнейшего Прокла, Архиепископа Симбирского и Мелекесского, Преосвященнейшего Епископа Никона (Миронова) (бывшего Епископа Екатеринбургского и Верхотурского), Высокопреосвященнейшего Викентия, Архиепископа Екатеринбургского и Верхотурского (ныне – Митрополита Ташкентского и Узбекистанского), Высокопреосвященнейшего Димитрия, Архиепископа Тобольского и Тюменского. Из далекой Америки от игумена Германа (Подмошенского), сомолитвенника в Бозе почившего иеромонаха Серафима (Роуза), одного из руководителей и основателей Братства преподобного Германа Аляскинского, получено сообщение, что их Братством еще в 1975 г. старец Далмат почитался как преподобный, имеется ему тропарь и краткое жизнеописание на английском языке (в книге «Северная Фиваида»). Также и в Службе всем святым, в земле Российской просиявшим, составленной святителем и исповедником Афанасием (Сахаровым), епископом Ковровским, в списке русских святых на литии упомянут преподобный Далмат Пермский.

   Частицы мощей и иконы преподобного Далмата имеются во многих храмах не только Курганской, но и иных епархий (Екатеринбургской, Челябинской, Омской, Новосибирской, Калужской, Астанайской и т.д.). К самим мощам преподобного приезжает множество паломников, в основном — из областей Уральского региона, Западной Сибири и Казахстана.

    Свято-Успенским Далматовским мужским монастырем неоднократно переиздавались брошюры об истории обители и жизнеописание преподобного Далмата, (а в 2009 г. брошюра «Преподобный Далмат Исетский, всея Сибири чудотворец, основатель Свято-Успенского Далматовского мужского монастыря. Краткое житие» была переведена В.В.Лалович на сербский язык и издана сербским монастырем Рукумия). В 2000 г. издана книга шадринского краеведа А.А.Пашкова «Свято-Успенский Далматовский мужской монастырь». В связи с паломничеством к мощам преп. Далмата издавались материалы по истории Далматовской обители и в соседних епархиях, к примеру, в Челябинской.

   О преп. Далмате Исетском создан цикл документальных фильмов, в частности, действующим при Далматовском монастыре Творческим Объединением «Белое городище» (фильмы: «Земли Сибирстей несравненный ходатай», «Старец Далмат. Краткое жизнеописание», «От воинства земнаго к воинству небесному», «Акафист преподобному Далмату Исетскому, чудотворцу»).

   К настоящему времени сложилась богатая иконографическая традиция изображения преподобного Далмата Исетского. Сохранились фотографии портрета старца Далмата, висевшего в его усыпальнице (цветная фотография, выполненная в 1912 г. С.М. Прокудиным-Горским), росписей гробницы преподобного со сценами из его жития, дореволюционной литографии, где старец Далмат изображен с нимбом. Известна написанная до революции (может быть к ожидаемому прославлению в связи с попыткой обретения его мощей в конце Х1Х в.?) икона преподобного Далмата, соответствующая изображению старца на дореволюционной литографии (данная икона находится ныне в храме во имя Успения Божией Матери п. Новоуткинск Свердловской обл. Екатеринбургской епархии). Иконы преп. Далмата написаны иконописцами И. Стояновым (г. Одесса), П. Рублевым (п. Пышма Свердловской обл.), иереем Андреем Ваньковым (г. Курган).

   К сожалению, пока преподобный Далмат – лишь местночтимый святой. Однако материалы о почитании преподобного Далмата уже переданы в Синодальную комиссию по канонизации святых и можно надеяться, что вопрос об общецерковном прославлении этого угодника Божия будет решен в ближайшее время.

   5. Значение подвига преподобного Далмата Исетского и смысл его почитания.

   Подводя некоторые итоги, постараемся взглянуть на внутренний смысл подвига преподобного Далмата и его нынешнего почитания и прославления. Можно сказать, что всякий человек есть как бы некая притча, которую нужно попытаться понять.

   Конечно, для нас важно, что служение преподобного Далмата есть подвиг почти апостольский — просвещение светом веры Христовой окраин Русского государства. Служение его есть также продолжение традиции старчества и умного делания и это в то время — конец XVII в., когда на небосклоне Святой Руси уже почти не видно преподобных по сравнению с иными периодами русской истории. «Спаси мя, яко оскуде преподобный» — эти слова псалма весьма точно характеризуют ту эпоху. Преподобный просиял тогда, когда происходило одно из самых трагических событий в истории Русской Церкви — Раскол. И именно сюда, в Сибирь, на окраины государства ссылались приверженцы и вожаки старообрядчества. Сам старец Далмат и его ближайшие сподвижники неоднократно обвинялись в принадлежности к расколу. Однако, несмотря на все это, Далматовская обитель, будучи образцом истинного благочестия, навсегда осталась оплотом церковным, опорой православия.

   Но самое главное, я бы отметил в духовном подвиге и облике преподобного Далмата его непрестанную готовность к брани. Это качество не есть, конечно, исключительная особенность только старца Далмата, но всякого святого. «Братия мои..., — говорит Апостол, — Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских ... станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир, а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:10-17). Именно в житии преподобного Далмата эта борьба видна особенно выпукло. Сама природа Урала и Сибири не позволяет подвижнику расслабляться. Будучи потомственным воином, преподобный Далмат был к этому готов. В этом смысле все житие его есть непрестанная борьба, брань — и не только внутренняя духовная, но и внешняя. Недаром, кстати, главными реликвиями (помимо иконы Успения Божией Матери), оставшимися от преподобного Далмата в монастыре (и еще ожидающими своего часа дабы вновь возвратиться в обитель из музейных запасников), почитались воинские доспехи — подарки Илигея шишак и кольчуга. Одевая их с верою в помощь преподобного, болящие получали исцеление.

   Но история самого Далматовского монастыря, можно сказать, есть как бы икона, образ жития преподобного Далмата. Мы знаем, что святые — основатели монашеских обителей часто заповедовали своим преемникам и строго следили даже после своей кончины, дабы сохранялся в монастыре дух первоначального устроения. Так, например, преподобный Нил Сорский, не желая и при жизни видеть в обители богатства и роскоши, чудесным образом воспрепятствовал после своей кончины строительству каменного храма вместо скромного деревянного. Иные святые следили, дабы в братствах сохранялся обычай благотворительности и странноприимства и т.д. Преподобный Далмат, претерпевший опасность от Илигея, набеги, разорения от иноверцев, доносы и клеветы от «лжебратии», и свое детище — монастырь — устрояет как крепость не только внешне, но и в духовном смысле. Иначе невозможно было бы Далматовскому монастырю за свою 360—летнюю историю претерпеть и осаду бунтовщиков, и экономическое разорение от государства с введением духовных штатов, и пожары, и неверие в святость Далмата епархиальных властей в XIX в., и осквернение обители безбожниками в XX в., и уже современный пожар 1994 г., и тяжбы с местной администрацией и коммунальными службами и, наконец, незаслуженное забвение преподобного Далмата в наши дни. Но не святому нужна слава и почитание, а нам, дабы мы, подобно евангельскому блудному сыну не растратили отцовское имение, живя блудно на «стране далече».

   «Помыслих дни первых ... и поучахся» (Пс. 76:6). «Помянух судьбы твоя от века, Господи, и утешихся» (Пс. 118:52), — хотелось бы этими псаломскими словами, которые митрополит Московский Макарий (Булгаков) взял в качестве эпиграфа для своей многотомной «Истории Русской Церкви», закончить повествование о преподобном Далмате Исетском.

 игумен Варнава (Аверьянов), наместник Успенского Далматовского мужского монастыря

Опубликовано в История монастыря
 

31.03.18

2016 Успенский Далматовский монастырь

Календарь